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      <title>パワーストーンの輝き</title>
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      <description></description>
      <language>ja</language>
      <copyright>Copyright 2009</copyright>
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            <item>
         <title>調書の形式は一問一答形式を義務付</title>
         <description><![CDATA[捜査段階で警察官・検察官が被疑者・被害者・証人を尋問する時には、被疑者に対して一問一答形式で尋問しているが、調書を作成する段階では、被疑者・被害者・証人を尋問する警察官・検察官は、尋問と供述の内容を小説のような文章形式に編集して口述し、調書を作成する警察官・検察事務官は口述された内容を調書として文書化し、被疑者・被害者・証人を尋問する警察官・検察官は文書化された調書を音読して被疑者に聞かせ、被疑者・被害者・証人が同意した場合は調書に署名し拇印を捺印して、正式な調書になる。だが、この方法だと、実際の尋問と供述の内容・意味がそのまま文書化されるのではなく、警察官・検察官による無意識または意図的な印象操作が行われることがある。その結果、裁判の段階で、犯罪行為の事実や犯行に至るまでの経緯・動機に関して、尋問と供述の内容をそのまま文書化した場合よりも、裁判官が誤認・誤解をする可能性が高くなる。裁判官が誤認・誤解した場合は、被告人に不利益な方向に誤認・誤解される事例が多い。ゆえに、尋問と供述の内容・意味に関する無意識または意図的な印象操作や、誤認・誤解を防ぐために、尋問と供述の内容を小説のような文章形式に編集せずに、尋問と供述の内容を一問一答形式でそのまま文書化することが、法曹関係者や刑事司法の研究者から提案されている。
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無実者に対する誤認による有罪判決・刑の執行を予防するために、裁判段階で被告人を保護する対策として下記のような方法があり、法律の改変が必要である。

無実者に対して、誤認による逮捕・起訴・有罪判決・刑の執行をした事件では、警察官・検察官が被疑者・被告人の無実の証拠、または、被疑者・被告人の無実の証明に有利な証拠・情報を、被疑者・被告人・弁護人に公開せずに秘匿・隠蔽・隠滅し、被告人・弁護人の無実証明や、検察官の有罪証明に対する被告人・弁護人の反論を消極的に妨害する方法として利用してきた。 ]]></description>
         <link>http://gxssidx.misojide.com/2009/12/post_34.html</link>
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         <pubDate>Fri, 04 Dec 2009 02:39:45 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>プレート運動とのかかわり </title>
         <description><![CDATA[ダーウィンがこの説を発表した時代には、この説がサンゴ礁の構造をうまく説明できることは認められた。しかし、この説が正しいとすれば、海洋にある島の多くが沈み続けていることになるので、そのような現象がはたして起こるものかどうかという点に説得力がないとして、反論も多かった。

現在では、これらの現象は、プレートテクトニクスの考えのもとで理解されている。すなわち、大洋底の地殻は海洋プレートにふくまれ、中央海嶺などでマントルから作られ、水平に移動して海溝の部分で大陸プレートの下へもぐりこんで行くとされる。
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このような海洋プレート上に島ができるのは、海底火山が海上に顔を出した場合である。火山が発生する場所はホットスポットなど、ある決まった場所になっている。その地点上で火山が発生し、海上にまで成長することで島ができる。しかし海洋プレートは水平移動するので、火山は次第にホットスポットから離れ、次第に火山活動は収束する。海洋プレート上の島は次第に海溝方向へと移動し、海中に沈んで行き、最後は海溝に没するのである。

そこで、これと沈降説を重ね合わせると、次のような経過が想像される。まず、火山島が海上に顔を出すと、そこが熱帯であると、その周辺にサンゴ礁が発達を始める。それによって裾礁ができる。火山島は次第に水平移動するにつれ、海底は深くなって行くので島が沈降する。それによってサンゴ礁は上への成長を始め、堡礁から環礁へと進んで行くわけである。さらに、最終的にはサンゴ礁は海溝に落ち込んでしまう。これが石灰岩の巨大な岩塊として地層に取り込まれる場合もある。]]></description>
         <link>http://gxssidx.misojide.com/2009/11/post_33.html</link>
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         <pubDate>Sat, 28 Nov 2009 14:49:42 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title> 生物圏の炭素</title>
         <description><![CDATA[炭素は地球上の生命活動で基本的な物質で、細胞骨格、生化学、栄養作用において重要な物質である。また、生命は炭素循環においても重要な役割を果たしている。

独立栄養生物は大気中、もしくはその生息環境に存在する水に含まれる二酸化炭素と、から有機化合物を自ら生産する生物である。これには太陽光などのエネルギー源を必要とする。炭素循環で最も重要な生物は、陸上の森林の樹木と海洋の植物プランクトンである。 
炭素は生物圏の中で従属栄養生物に摂取・変換される。菌類やバクテリアによる発酵や腐敗という、生物の遺骸や排出物の分解も含まれる。 
生物圏から排出される炭素は、呼吸によるものが最も多い。酸素が存在する環境では、好気呼吸の作用で二酸化炭素を周囲の大気や水に放出する。一方、嫌気呼吸ではメタンを周囲の環境（大気圏や水圏）へ放出する。 
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遺骸として分解されずに生物圏に残留炭素することもあるが（泥炭のように）地圏移行するものもある。特に炭酸カルシウムでできている動物の殻（サンゴや貝殻など）は堆積過程を経て石灰岩となる。　 

気候の変化を予測するための全球気候モデルを炭素循環モデルと結合させることによって、海洋と生物圏の相互作用応答を組み込み、将来の CO2レベルをモデル予測できるようになる。

物理的生化学的なサブモデル（特に後者）には無視できない不正確さがあるが、これらのモデルは気温と二酸化炭素の間に正のフィードバック効果があることを典型的に示す。]]></description>
         <link>http://gxssidx.misojide.com/2009/11/post_32.html</link>
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         <pubDate>Mon, 23 Nov 2009 02:39:00 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>野生鳥獣の保護増殖事業 </title>
         <description><![CDATA[野生鳥獣の保護増殖事業 
適正な狩猟文化の育成のため、野生鳥獣の保護増殖事業として、キジ、ヤマドリ類をはじめとする各種鳥類を放鳥している。また、滋賀県甲賀市に設置している鳥獣実験場では、平成3年度以降、放鳥及び増殖用のキジの養殖と、放鳥用ウズラの飼育を行っている。 
さらに、渡来数の少ないカモ類については狩猟の自主規制を行っているが、絶滅の危険性が生じているクマ類については地元住民に危害を加えるとして、成獣でない場合やクマが負傷している場合でも殺害する猟友会が多いのが現状で、クマの生態数に大きな影響を与えている。 
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外来動物による生態系の破壊、農作物被害などを防ぐために、有害となる鳥獣の駆除も行っている。鳥獣による農林水産業等に係る被害の防止のための特別措置に関する法律に基づき非常勤公務員（消防団・消防団員と同じ）である「鳥獣被害対策実施隊」に委嘱されて活動する。 
狩猟事故・違反防止対策事業 
適正な狩猟が行われるように、狩猟事故・違反の根絶を目指して活動を行っている。 
主に、毎年の猟期前の射撃練習の実施及び事故・違反防止講習の受講や、目立つ色彩の猟装（帽子やベストを全会員に無償配布）の着用の徹底を図る等である。 ]]></description>
         <link>http://gxssidx.misojide.com/2009/11/post_31.html</link>
         <guid>http://gxssidx.misojide.com/2009/11/post_31.html</guid>
        
        
         <pubDate>Tue, 03 Nov 2009 14:42:52 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title> 伝染力からの分類</title>
         <description><![CDATA[伝染病 
個体の感染症が同種の個体に次々と同じ感染症が広がっていきやすい病気であるというニュアンスが強い。また、伝染病によって一定の地域で感染が広がることを流行 という。 
輸入感染症 
旅行者や輸入食品を介して病原体が海外から持ち込まれ、国内では稀な感染症を生じるもの。 
例：重症急性呼吸器症候群、デング熱、黄熱病 
検疫伝染病 
輸入感染症のうち一度国内に進入すると流行する危険のあるものは、検疫法によって検疫伝染病の指定されている。 
例：コレラ、ペスト 

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一般には内因感染と外因感染に分けられる。

内因感染 
宿主の免疫力が低下したことによって、宿主の常在している微生物により症状を起こす場合をいう。一般的には易感染宿主に起こる日和見感染が代表的である。  
宿主の常在している微生物が、本来無菌状態である臓器内に進入して起こる場合をいう。これを異所性感染という。 
外因感染 
生体外から進入した微生物によって感染が起こるもの。]]></description>
         <link>http://gxssidx.misojide.com/2009/10/post_30.html</link>
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         <pubDate>Mon, 26 Oct 2009 15:23:36 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>アッシリア学</title>
         <description><![CDATA[アッシリア学（アッシリアがく）は、古代オリエントで使用された楔形文字そのものと、これを用いた諸民族の言語・歴史・文化（政治・社会・経済・法律・宗教・芸術・文学など）を研究する学問である。古代学・考古学・東洋学の一分野をなし、エジプト学とともに（古代）オリエント学の中心である。欧米では「アッシリオロジー」と呼ばれる。」

アッシリア学の中心的な課題は、古代オリエントで発見される膨大な楔形文字資料の解読、およびその文献学的研究である。楔形文字を使用した民族はシュメール人・アッカド人・アムル人・アッシリア人・カッシート人・ミタンニ人・ヒッタイト人・ウラルトゥ人・エラム人・フルリ人・（古代）ペルシア人（アケメネス朝時代）・ウガリット人など、古代西アジアの全域に及ぶが、この学問が「アッシリア学」と名付けられたのは、古代メソポタミアの遺跡発掘で最初に知られたのが、アッシリアとアッシリア語であり、当初はこれらの研究が中心であったことによる。

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アッシリア学は古代オリエントの歴史・文化を研究するという点でエジプト学と共通するが、欧米諸国のアカデミズムにおいては、ヒエログリフ文献を扱うエジプト学とは全く別の分野とみなされている。しかし日本ではアッシリア学という名称・概念はほとんど人口に膾炙しておらず、そのためエジプト学と渾然一体にとらえられ「古代オリエント学」（この語自体が日本独特のものである）として大まかにまとめられることが多い。

これとは逆に、イラン（ペルシア）の歴史・文化全般を研究するイラン学は、基本的にはアッシリア学と別の分野であるが、少なくとも楔形文字で表記された古代ペルシア語資料の文献学的研究に関しては、イラン学の一部であると同時にアッシリア学の一部門ともみなされている。実際、アッシリア語（アッカド語）に先行して解読された古代ペルシア語の知識は、アッシリア学の基礎となった。]]></description>
         <link>http://gxssidx.misojide.com/2009/10/post_29.html</link>
         <guid>http://gxssidx.misojide.com/2009/10/post_29.html</guid>
        
        
         <pubDate>Sat, 17 Oct 2009 02:32:55 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>エサを食べる順序は身体的な優位性により決定され</title>
         <description><![CDATA[エサを食べる順序は身体的な優位性により決定され、ほかのヒツジに対してより攻撃的なヒツジが優勢になる傾向がある。 オスのヒツジでは、角のサイズが群れでの優位を決める重要な要素で、角のサイズが異なるヒツジの間ではエサを食べる順番をあまり争わないが、同じような角のサイズをもつもの同士では争いが起こる。
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ストレスに直面するとすぐに逃げ出しパニックに陥るので、初心者がヒツジの番をするのは難しい。

ヒツジは非常に愚かな動物であるというイメージがあるが、イリノイ大学の研究では、ヒツジのIQはブタよりは低くウシと同程度であることが明らかになった。

またヒツジは人や他のヒツジの顔を覚え、何年も記憶する。顔の表情から心理状態を識別することもできる
]]></description>
         <link>http://gxssidx.misojide.com/2009/07/post_27.html</link>
         <guid>http://gxssidx.misojide.com/2009/07/post_27.html</guid>
        
        
         <pubDate>Tue, 07 Jul 2009 23:24:05 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>マッターホルン（独: Matterhorn）</title>
         <description><![CDATA[Matterhorn、伊: Cervino チェルヴィーノ、仏: Mont Cervin モン・セルヴァン または Le Cervin ル・セルヴァン）は、ヨーロッパアルプスの山。標高4478m。 スイスとイタリアの国境に位置する。山のスイス側はツェルマットの街があり、イタリア側にはit:Breuil-Cervinia の街がある。マッターホルンという名称は、ドイツ語で牧草地を表すmattと、山頂を表すhornに由来している。アイガー、グランド・ジョラスとマッターホルンを三大北壁と呼ぶ。

マッターホルンは東西南北それぞれを向いた4つの斜面をもっている。北斜面と南斜面は、頂上へ向かう短い東西の尾根を形成している。これらの斜面は険しく切り立っており、氷雪はわずかに残るのみである。雪は雪崩を起こして滑り落ち、斜面の下側の氷河に堆積する。山の北東側にあるヘルンリ尾根が一般的な登山路である。

マッターホルンが制覇されたのは、アルプスの他の山々と比べれば最近のことである。これは技術的な困難によるものではなく、この山が霊峰であるということを初期の登山家達が恐れたからであった。マッターホルン制覇の試みが始まったのは1857年ごろで、多くの登山家はイタリア側から挑戦した。しかし、イタリア側の登山路は険しく、多くの登山隊は岩壁を攻略できずに退散した。

数回の失敗と民族主義的な中傷を受けつつも、1865年7月14日、エドワード・ウィンパー、チャールズ・ハドソン、フランシス・ダグラス卿、ダグラス・ハドウのイギリス人パーティはミシェル・クロッツとタウクヴァルター父子をガイドにして登頂に挑戦し、初めてこれに成功した。このとき選んだヘルンリ尾根を通る登山路は、意外にも他のルートより平易であった。下山中、ハドウの滑落にクロッツとハドソン、ダグラスが巻き込まれ、これによりザイルが切断され、4人は1400m下に落下して死亡した。発見されなかったダグラス卿を除く3人の遺体はツェルマットの墓地に埋葬された。なおウィンパー著『アルプス登攀記』が岩波文庫上下と講談社学術文庫で刊行されている。
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3日後の7月17日、ジャン・アントン・カレル率いる登山隊がイタリア側からの登頂に成功。1868年にはジュリアス・エリオットが自身二度目の登頂を果たし、同年ジョン・ティンデールは二人のガイドとともにマッターホルン縦走に成功した。1871年、ルーシー・ウォーカーがライバルのw:Meta Brevoortに数週間先だって、女性初の登頂を成し遂げた。

今日、マッターホルンの全ての斜面と尾根は全ての季節に於いて制覇されている。現在の水準からいえば、マッターホルンは確かに技術は必要であるものの、熟練の登山家にとってそれほど難しいわけではない。部分的に補助用ロープが張られている部分さえある。しかし今日でも、未熟な登山者による登頂や岩場からの滑落、遭難などで年間何人かの登山者が命を落としている。また、三大北壁の一つに数えられる北壁ルートは、熟練者であっても困難なルートである。

現在最も一般的な登山経路は、以下の通りである。

まず、ツェルマットからロープウェイに乗車 
シュバルツゼーでロープウェイを下車し、ヘルンリ・ヒュッテを目指す 
ヒュッテで一泊し、翌日午前4時頃から登頂（午後発生する吹雪と雲をさけるため） 
他にも、カレルによって開かれたイタリア側の登山路や、北壁に挑むルートなどがある。

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         <link>http://gxssidx.misojide.com/2009/06/_matterhorn.html</link>
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         <pubDate>Wed, 17 Jun 2009 10:09:09 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>頸動脈洞から圧迫箇所がずれてしまうと</title>
         <description><![CDATA[窒息で意識を失うまで長く苦しむことになる。しかし、通常首吊りは角度がつくため、頸動脈洞から圧迫箇所がずれると言うことはまずない。もちろん、手で首を絞められた場合は、頸動脈洞からずれることもあり、その場合、苦しんで意識を失うことになる。『完全自殺マニュアル』には「椎骨動脈が絞まるから一瞬で意識喪失」と書かれているがこれは誤りで、あくまでも頸動脈洞を圧迫するから意識をすぐに失うのである。体調にもよるが、2本の指で左右の頸動脈洞を圧迫するだけでも失神可能である。
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なお、第三者の発見や紐や縄が切れた外れたなどの理由で未遂の場合は、脳細胞の破壊により重篤な脳障害を残す可能性がある。

失神ゲームや首吊りオナニーなどで、事故として縊死する場合もまれにある。

縊死者の頸部に残る、頸部を絞搾した縄索の痕を「縊溝（いっこう）」という。ただし、縊死の場合に必ず残るわけではない。たとえば着衣の襟に、または頸部に巻かれた襟巻きの類に隔てられ、あるいは用いられた布片の性質によって、判然としないことがある。頸部を周る縊溝の走り方は2ある。

定型的な縊溝は、前頸部を横に通過し、頸の左右両側をおなじように上後方にむかってななめにのぼり、耳の後ろに達し、左右からの縊溝は相近づき、有髪部に消える。以下の二通りがある。 
頸の周りで縄索を結ばずに首を吊る開放係蹄の場合 
頸の周囲で縄索を結び首を吊る結節係蹄の時結節が後頭部中央線に位置するような場合 
非定型的な縊溝は、結節係蹄の時に結節が後頭部中央線以外に位置する時に生じる。結節が頸部の前方や耳前に位置するような際に生じ、縊溝の走り方は結節と反対側に始まり、結節に向かってななめに上昇し、結節に当たる箇所で消える。 

首吊り後、早くに脱出あるいは救助されれば、ほぼ後遺症を残さず生き残れる可能性もあるが、5分を超えてからは高次脳機能障害や麻痺など中枢に関与する様々な後遺症を残す可能性があり、また、頚椎損傷などの物理的な損傷が加わっていれば、さらに後遺症を悪化させる要因になる。

フランク永井は、1985年10月に首吊り自殺を図り一命を取り留めたが、懸命のリハビリテーションにも拘らず、自分の名前の読み書きは出来る・かつての自分の持ち歌をカラオケで歌える・散歩はできるといった程度の回復が限界で、見舞いに訪れた友人の識別ができないなど、重篤な高次機能障害による記憶障害や麻痺などを残している。

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         <pubDate>Sun, 31 May 2009 13:51:08 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>韓国では民族主義</title>
         <description><![CDATA[韓国では民族主義により「単一民族意識」やそれに伴う「純血・混血」という前近代的概念が根強く残っており、それが人種差別の温床となっていると国連人種差別撤廃委員会から度々勧告を受けている。1991年に中国系やベトナム系住民の地位について指摘を受けた際に韓国政府は「韓国は単一民族国家で、人種差別はない」と主張し、2007年にも韓国政府は「韓国は単一民族」「韓国には少数民族差別はあまり見られない。しかし単一民族性から自然発生した“純血”に対する韓国人の自負心が、“混血”に対する差別を誘発している」と報告書で主張した。これを受けた国連人種差別撤廃委員会は「純血と混血という言葉は、人種的優劣主義を広めるという点で懸念される」「人種差別を無くすよう努力せよ」と勧告したが、韓国内では「内政干渉ではないのか」といった反発の声も聞かれるなど、単一民族国家意識が根強い国である。

しかし韓国人は歴史的に異民族の侵入もあり、当然に混血はしており、ヒト白血球型抗原の遺伝子分析によると、韓国人は日本人以上に「混血度」が高いとの報告もある。また当然に韓国にも非朝鮮民族が暮らしており、単一民族国家ではない。

 中国 
中国は主要民族である漢民族と55の少数民族から構成されている多民族国家である。ただし中国（中華民国、中華人民共和国）の国籍を持つ全ての文化的集団（エスニック・グループ）を統合した政治的共同体（ネーション）として中華民族（ちゅうかみんぞく）という言葉が使われる。これには漢族だけでなく、蒙古族、チベット族やウイグル族などの少数民族も含む。

しかし中華民族とは自己を世界の中心とする意識の表現の下、漢民族が自民族を表現する概念であり現在、中華人民共和国にて中華民族とは、「中華人民共和国国内に居住し、中国国籍を有する者」として「中華民族＝中華人民共和国国籍」と定義する一方、「黄河は中華民族の揺り籠」「中華民族は炎黄子孫」など、「中華民族＝漢民族」と定義してその場に合わせた解釈を繰り返し、決まり文句が「中華民族は一体である」という政治的な意味を込めて広く用いられている。

中華民族の用語の起源は章太炎が漢族を表す新しい民族名として提唱し、袁世凱が外蒙古独立時に「外蒙古は数百年家を共にした中華民族のものである」と言って使用し、孫文は1912年に自身が発表した漢満蒙回藏五族共和説を基に、「よく五族共和と言うが、中国はこの五つの民族だけか? 私が言いたいのは、中国内全ての民族を同化して一つの中華民族を作り上げなければいけない。中国の民主主義はその後完成する。」と言って使用した。現在「中華民族」と言う概念は中国における公的機関や漢族系の多くの愛国者によって共産主義に取って代わる国家思想として支持されている。しかし、少数民族への労働改造所への強制収容、漢族への文化的、言語的同化政策、および少数民族地域への漢民族の移住政策など、果ては中国人民解放軍による軍事行動による制圧への反発から、分離独立運動や自治権拡大運動を起こしている（東トルキスタン、ウイグル、チベットなど）。

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少数民族は、一人っ子政策の適用外とされている。

 フランス 
国民国家誕生前のヨーロッパでは王侯貴族はフランス語、平民は土着のゲルマン系、ラテン系、スラブ系の地元の方言を話すのが普通であった。フランス革命当時に実際にフランスでフランス語を話したのは人口の30％強に過ぎなかったといわれている。その後にフランス市民、フランス文化、フランス語を基礎にした共和制の元に同化政策が執行される。

1951年のディクソンヌ法によって公立の学校でフランス語以外の言語で授業を行うことは不可能になった。これによってブリタニー地方、アルサンス地方、コーシア島などでの非フランス語の縮小に繫がっている。フランスは近年にヨーロッパ地方言語・少数言語憲章に署名しているがフランスの最高裁判所は条文の内容が違憲であるとの判断を下したため憲章を批准できないでいる。

 トルコ 
オスマン帝国はモンゴル系の騎馬民族が他民族の領土を征服する形で生まれたためその出発点から多民族国家であった。文化的にもより高度な東ローマ帝国のヘレニズム文化、イラン文化やアラブ文化を取り込んだだけでなくギリシア人やアルメニア人やトルコ人やユダヤ人やアラブ人やクルド人がカリフの制度の下に共存する執政がとられ多くの非トルコ人が軍部、政府や商業において活躍していた。もともとモンゴル系であるトルコ人の多くがギリシャ系の容貌をしているのもこのためである。しかし帝国の凋落とともに非トルコ民族の民族独立運動が活発化し帝国が崩壊。その瓦礫から強烈なトルコ民族主義の旗を掲げて近代トルコが形成される。アルメニア人の大虐殺もこの頃に起こっている。しかしトルコの領土の3分の一はクルド人居住区であり過去には熾烈な独立運動の弾圧およびクルド文化の抑圧が行われた。またトルコのギリシア人は建国時のギリシアとの戦争との関係がギリシャに追放されている。

ちなみにトルコの憲法ではトルコはトルコ民族国家であると明記してありトルコ民族および建国の父を侮辱することは不敬罪にあたる。

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         <pubDate>Tue, 28 Apr 2009 07:29:45 +0900</pubDate>
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            <item>
         <title>宇宙ステーション</title>
         <description><![CDATA[宇宙ステーション（うちゅうステーション、Space station）とは、地球の軌道上などの宇宙空間にあり、人間がそこで生活し続けられるように設計されている人工天体のことである。

宇宙ステーションは、有人の宇宙船とちがって、推進・着陸のための設備を持たない。宇宙ステーションは、数か月間にわたる軌道上の生活のために設計されている。その代わり、他の乗り物は宇宙ステーション同士の間の輸送に使用される。
これまでに実現した以下の宇宙ステーションは全て地球の衛星軌道上に建設されており、科学研究、特に長期の宇宙滞在における人体への影響の研究などを目的としている（一部は軍事ミッションを行っていた可能性もあるが、公表はされていない）。

サリュート 
ソビエト連邦が打ち上げた世界初の宇宙ステーション。1 - 7号が打ち上げられ、1971年から1985年まで運用。 
スカイラブ 
アメリカの宇宙ステーション。1973年 - 1974年。1 - 4号が打ち上げられたが、本体となるのは1号のみ。 
ミール 
ソビエト連邦の宇宙ステーション。1986年に打ち上げられ多数のモジュールが追加された。2001年に廃棄され大気圏に突入。 
国際宇宙ステーション (ISS) 
アメリカ航空宇宙局(NASA)、ロシア連邦宇宙局(RFSA)、日本の宇宙航空研究開発機構(JAXA)、カナダ宇宙庁(CSA)、欧州宇宙機関(ESA)が共同で建設中の宇宙ステーション。1998年建設開始。 
そのほかにも、2006年7月、ビゲロー・エアロスペース (Bigelow Aerospace) により、民間初となる宇宙ステーションの試験用モジュールジェネシス1 (Genesis-1) が打ち上げられている[1]。同社は今後も実験を続ける計画で、最終的にはBA 330（BA 330、従来 Nautilus space complex module として知られていた）という居住可能なモジュール（宇宙ホテル）を打ち上げることを目指している。

いくつかの宇宙ステーションの設計は、多くの人々が長期の宇宙生息地 (space habitat) として、とくに人々が彼らの家を作る「宇宙の都市」として利用できるように提案された。これまでのところ、そのような設計はすべて単に仮説で、実際の実現のために真剣に検討されてはいない。

 未来の宇宙ステーション [編集]
宇宙ステーションは自由落下中であるため、そのままでは内部は無重量状態（実際は微重力）である。そのため、長時間生活することによって筋肉が衰えたり、骨からカルシウムが溶け出したりするなどの悪影響が出る。また、無重量状態においては、気を付けていないとものが散乱してしまうため、ものの取り扱い、特に液体などの取り扱いに十分な配慮が必要である。

そこで、遠心力を利用して、重力が発生しているのと同じような環境を作れるような宇宙ステーションが考案されている。SFにはそのような施設が数多くあり、回転軸を中心にした、車輪状の形状をした宇宙ステーションが考案されている。このタイプの宇宙ステーションは、スペースコロニーとも重なり、遠心力を擬似重力として利用した生活空間を内包する。SF映画「2001年宇宙の旅」に出てくる宇宙ステーションがその代表的な例である。

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         <pubDate>Sun, 12 Apr 2009 12:55:14 +0900</pubDate>
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            <item>
         <title>性自認（せいじにん）</title>
         <description><![CDATA[性自認（せいじにん）とは、人間が有している自己の性別に関する確信である。英語の "Gender Identity" に相当する言葉であり、性自認の他に性の自己認知, 性同一性などの訳語がある。
人間は、自分の性が何であるかを認識している。多くの場合は確信している。その確信のことを性自認と呼ぶ。通常は身体的性別と完全に一致しているが、半陰陽のケースなどを研究する中で、この確信は身体の性とは別個に考えるべきであると言うことが判明してきた。

そのようなケースに於いては、身体的に男女の中間形態を取ったりあるいは男女両方の特徴を持つ場合がある。では、自分が男性であると考えているのだろうか？ 女性であると考えているのであろうか？

彼らの自己の性に関する確信を調べると、それは「男女のうち、より近い方」とも限らず、「染色体の示す性」とも限らず、「どちらでもない」というものであるとも限らず、実に様々な確信を持っていることが分かった。すなわち、身体の性とも染色体型とも別個に「自己の性に関する確信」が存在することが確認され、これは性自認と呼ばれるようになった。

性自認に関わる代表的な障害としては性同一性障害がある。これは、身体的には男女のいずれかに属するにも拘らず性自認が身体的性別とは食い違っている事例をいう。

性自認の決定要因 [編集]
性自認がどのようにして定まるのかについては未解明の部分が多く、定説は存在しない。 大まかに後天説（あるいは社会構築主義）と先天説（あるいは本質主義）に分かれるが、折衷的な説も数多く存在する。

後天説は「生まれたときには人間の性自認は中性である。生まれてから自分の身体の性を認識することと、周囲からその性に応じた扱いを受けることにより男女いずれかに分化する」というものであり、先天説は「脳の中に性自認を形作る仕組みが存在し、先天的に決定されている」というものである。
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マネーと後天説 [編集]
割礼における事故のために生後まもなくペニスを失った男児に対し、環境要因を重視する性科学者ジョン・マネーは女性器形成・女性ホルモン投与を行って女児として育てさせた。この子ども"ブレンダ"はその後は女性として成長したと報告され、これによって後天説が有力視されるようになった。

しかし、再調査の結果、ブレンダは幼い頃から自分が女性であることに違和感を覚え続けており、最終的に"デイヴィッド"と改名して男性としての性自認を確立したことが判明した。 乳児期からの性器形成・女性ホルモン投与や女性としての教育も女性としての性自認を作り出すことはできなかったことになり、"ブレンダ"は「後天説」の根拠ではあり得なくなった。

更に、マネーがこの事実を知っていたにもかかわらず意図的に隠蔽しようとした疑いがあることも分かった。後天説はマネーが行った幾つかの報告に多分に依っていたため、マネーの信用失墜とともにこの仮説自体を疑う者も出るようになった。

このような例はこれだけではなく他にも同じような事例が見つかっている。 「出生時に性別を女性とされた遺伝的には男性の総排泄腔外反症児における性同一性の不一致」（William G. Reiner, M.D., and John P. Gearhart, M.D.）。

遺伝的には男性である患児計16例（5歳から16歳）の中で、新生児期に外科的処置を行ってに社会的・法律的にも性別を女性とされた14 例の対象者のうち8 例が研究の過程で自分は男性であると申告し、他方、男性として育てられた 2 例は男性のままであった。

この患児は性自認に従って次のグループに分類できる。

5例は女性として生活していた。 
3例は（うち 2 例が自分は男性であると申告していたが）性同一性が曖昧な状態で生活していた。 
8例は男性として生活し，うち6例が性別を女性から男性へと変更していた。 
16例の対象者は全員，中等度から高度の男性に典型的と考えられる態度や関心を示した。追跡期間は 34?98 ヵ月。

ただし、総排泄腔外反症児の場合、ホルモン療法等の内分泌的な治療が幼少期より継続的に行なわれたかどうかは未確認であるため、身体の男性的二次性徴の発現や、あるいは総排泄腔外反症の知識を抱く事があったとするならば、それらが性自認にどれだけ影響を及ぼしたかは不明であることを考慮に入れなければならない。

先天説と逸脱例 [編集]
一方、脳についての理解が深まるにつれ、男性と女性は生まれつき脳の構造が一部異なっていることが判明した。例えば、人間の性行動に関わりの深い分界条床核の大きさを調べると、男性のものは女性のものよりも有意に大きい。（詳細は性差#脳の性差を参照） また、男性から女性へ移行した性同一性障害者6名の脳を死後に解剖した結果、分界条床核の大きさが女性とほぼ同じであった。(Zhou, Hoffman, Gooren, Swaab 1995)

しかしながら、次のように指摘して先天説を疑う意見もある。

極めて早い時期からブレンダと同様の処置を施した男児が24歳になっても女性として生活している事例も存在し、これは後天的な環境により性自認が変更された可能性を示唆する。(cf. Bradley, Oliver, Chernick, Zucker 1998) 
分界条床核は生まれた時点では性分化しておらず、後天的な経験が脳神経に作用することによって分化するのかも知れない。(Chung, De Vries, Swaab 2000) 
性ホルモン治療を受けた性同一性障害者の成人MtF、FtMの投与前後に渡る追跡調査では、性ホルモンの投与によって脳の容積が変化していることが確認された。(Hulshoff Pol, Cohen-Kettenis, Van Haren, Peper, Brans, Cahn, Schnack, Gooren, Kahn 2006) 
次のように先天的・後天的要因の両方を認める複合説を唱える人もいる。

性自認は脳の仕組みにより先天的に原型が定まるが、臨界期には個人差があり、その幅は出生前から生後2歳程度に掛けてなのではないか。 
臨界期に達する前の極めて早い時期であれば外部からの働きかけで性自認を変更できるのではないか。 
最近では思春期などの成長過程や投薬による体内の性ホルモン濃度の変化によっても脳の各部位の容積に変化が起き、性自認なども随時影響を受けると考えられている。 
幼少期のGIDの場合には成人までの間に性自認が変化したと思われる次のような報告もある。

Richard Greenが行った研究では，子供のGIDが20歳以降もGIDであったのは44人中1人。 (1987) 
オランダでは、20歳以降もGIDであったのは男77人中15人、女26人中11人。 
Zucker（カナダ）が行った研究では、男40人、女45人中、20歳以降も性別違和感が継続したのは28%、SRS希望を希望したのは13%。 

 ジェンダー形成 [編集]
性役割やジェンダー・パターンを構築する上で、性自認は重要な働きをする。

性役割やジェンダー・パターンとは、基本的にはその文化において自己の性を適切に表現するための行動様式と見ることができる。そのため、性役割を習得するに当たっては自己の性をどのように考えているか（広義の性自認）が問題となる。従って、多くの場合は性役割やジェンダーパターンは性自認に一致している。

ただし、性同一性障害者の場合は社会適応性の向上のために自己の性自認とは異なった性役割を意図的に選択しようとすることもある。また、性別に応じて異なる性役割が与えられている現状を問題だと考えて、それを訴えるために自己の性自認とは異なる性役割を選択しようとする人もいる。 これらのようなケースでは、性自認と性役割・ジェンダーパターンは一致しない。


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         <pubDate>Sat, 28 Mar 2009 11:58:01 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>アグテレク・カルストとスロバキア・カルストの洞窟群</title>
         <description><![CDATA[「アグテレク・カルストとスロバキア・カルストの洞窟群」は、ハンガリーとスロバキアが共有する世界遺産である。それらは国境付近に広がる700以上の鍾乳洞群であり、一部は国境を超えてつながっている。
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ハンガリー北部のアグテレク地方（オックテレック地方）に広がるカルスト地形（アグテレク・カルスト）の景観は、アグテレク国立公園として保護されている。この国立公園は1985年に設定されたもので、面積は198.92 km? である。ここにはヨーロッパ最大の鍾乳洞バラドラ洞窟（Baradla cave）がある。全長26kmのうち、8kmはスロバキア国内にあり、それはドミツァ洞窟と呼ばれている。

バラドラ洞窟　
バラドラ洞窟の中は複雑に入り組んでおり、その形状に合わせて様々な異名が付けられている。中でも「コンサートの広間」は、夏に実際にオペラやオーケストラの演奏会が開催される。これは、鍾乳洞の音響効果が音楽鑑賞に正の効用をもたらすためである。

スロバキア・カルスト
スロバキア・カルスト（Slovak Karst）あるいはスロヴェンスキー・クラス （Slovenský kras）は、スロバキア南部のカルパチア山脈に属するSlovenské rudohorie山脈の支脈の一つである。この地域は、カルスト地形の平原や高原の膨大な集積体である。1973年以降、ここはスロヴェンスキー・クラス景観保護地域だったが、2002年3月1日をもって、国立公園になった。この一帯はユネスコの生物圏保護区に指定されているだけでなく、アグテレク・カルストとともに世界遺産に登録されている。

 特色 
最高峰はJelení vrchで、標高は947ｍである。主要な川は、Sajó, Štítnik, Turňaである。スロバキアカルストは北の温和な気候帯に属していて、四季のはっきりした大陸性の気候である。地質は、中生代の石灰石やドロマイトが層をなしており、それらの下に非浸透性の砂岩、石灰石、スレートが存在する。平原はオークやシデの森林に、丘はオーク林に、カルストの窪地はトウヒ林にそれぞれ覆われている。北部には、ブナ林もある。

平原や高原には、直径250ｍ以上、深さ45ｍに及ぶ窪地や、円錐状の丘、ほとんど（もしくは余り）日の差し込まない渓谷など、多くの特徴的なカルスト地形が見られる。また、地下のカルストは、深さ100ｍ以上の垂直に切り立った深淵の数々で知られている。そのいくつかは、「悪魔の穴」（Čertova diera,深さ186ｍ）、「小さな鉄の淵」（Malá železná priepasť,深さ142ｍ）、「イノシシの淵」（Diviačia priepasť,深さ122ｍ）などといった異名が付けられている。

この地域は鍾乳洞の多さでもよく知られている。ハンガリーのバラドラ洞窟とつながってヨーロッパ最大の鍾乳洞を形成しているドミツァ洞窟のほか、Ochtinská Aragonite Cave (Ochtinská aragonitová jaskyňa), Gombasek Cave (Gombasecká jaskyňa), Jasovská Cave (Jasovská jaskyňa)などは、一般に公開されている。それ以外で特筆すべき洞窟としては、Krásnohorská Cave (Krásnohorská jaskyňa) と Hrušovská Cave (Hrušovská jaskyňa)がある。

この地域にはカルスト湖もあり、最大のものはJašteričie jazero（「トカゲの湖」の意）である。

スロバキア・カルストは生物圏保護区に指定されているとおり、動植物にも見るべきものがある。希少な植物の例には、第三紀の生き残りであるエリトロニウム・デンスカニス（Erythronium dens-canis）や、固有種のオノスマ・トルネンシス（Onosma tornensis, ムラサキ科オノスマ属）、セスレリア・ヘウフレリアナ（Sesleria heufleriana）、ディアントゥス・ルムニトゼリイ（Dianthus lumnitzerii, ナデシコ属）などがある。希少な動物の例には、カタシロワシ、チュウヒワシ、ヒメチョウゲンボウなどがある。

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         <pubDate>Thu, 12 Mar 2009 17:35:33 +0900</pubDate>
      </item>
            <item>
         <title>仮面ライダー555</title>
         <description><![CDATA[「平成仮面ライダーシリーズ」の第4作。従来の作品では描かれることの少なかった怪人側にも本格的にスポットが当てられ、怪人（オルフェノク）へと変わってしまった人間たちの苦悩が描かれている。また、変身装置が携帯可能なベルトであることから、ベルトをめぐる争奪戦も特徴である。劇中で「仮面ライダー」という語を用いることはなかった。東映プロデューサー・白倉伸一郎は前作『仮面ライダー龍騎』との対比で「龍騎がカラフルなら、555はモノトーン」と喩えた。

ライダーに変身する人間が善人とは言えない者であったり、逆に怪人・オルフェノクにも正しい心を持つ者がいたり、単純な善悪二元論では割り切れない群像劇が描写された。それまで怪人の人間ドラマを描くことは「ヒーローが殺人者に見えてしまう」というデメリットから敬遠されていたという。また、劇中では「人間と怪人の共存」が作中のテーマとして取り上げられ、ライダーに変身する主人公・乾巧も中盤以降、改心する見込みのある怪人・オルフェノクに対しては、止めを刺さないというスタンスを採っている。

様々な思惑が入り組むストーリーはシリーズ中、特に複雑な物となっている。

従来のライダーは、変身のために必要なベルトや機構が何らかの理由によって体内に存在している場合がほとんどであったが、本作では外付けの変身アイテムを用いてライダーに変身するという設定となっており、この為劇中に登場する各ライダーにも複数人の変身者が存在する。ただし、アイテムがあれば誰でも安易に変身できるわけではなく、必要な要素がないと仮面ライダーになることはできない。本作ではライダーに変身するアイテムの争奪戦が主軸の一つとなっており、脚本の井上敏樹は本作を「主人公はベルト」「3本のベルト物語」と評している。

主なスタッフが共通していることから『仮面ライダーアギト』の設定やストーリーの類似点を指摘されることも多いが、その初期案の1つに「主人公とヒロインが九州から出発して2人で東京を目指すロードムービー」というものがあり、当時は「ロケ代がかかり過ぎる」という理由でボツとなった。本作ではそのボツ案を再捻出している部分もあることが『仮面ライダーアギト』との類似点の多さの理由とみられる。

携帯電話など電子機器をモチーフにした「ファイズドライバー」を始めとする変身ベルトの玩具は100万本以上を売り上げる大ヒット商品となった。
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本作のライダーのコンセプトはメカニカルなライダーであり、登場するライダーたちはギリシャ文字をモチーフにされたとの説が一般的である。ファイズのデザインそのものは、「子供が描きやすいように」との理由から、○と｜の組み合わせだけのもので、このことから、子供の描きやすい図形（○・×・△）をもとにモチーフのギリシャ文字を後付け的に割り当てたとの説がある。しかしタイトルで第一話からファイズをΦ'sという形で下に表現しているのでこの説もさだかではない。

製作
脚本は井上敏樹が全エピソードを担当している。1、2クールの作品で、全話を一人の脚本家が担当するケースはよく見られるが、30分番組とはいえ4クールの作品では異例である。井上の父である伊上勝も『仮面の忍者 赤影』を全話（52話）担当しており、奇しくも親子二代で同じ記録を残したことになる。

主要キャストが10代後半-20代前半の若いキャストで固めているのは、当時18歳の半田健人の起用によるところが大きいという。

この他、キャラクターデザインには前作より引き続きの参加となる篠原保が、音楽面ではゲームやアニメ作品を中心に劇伴を手がける松尾早人が起用された。松尾は東映作品としては現時点で唯一の登板となる。また仮面ライダーファンを公言しているISSA（DA PUMP）が主題歌を担当した。

オルフェノク
人類の進化形態で、ある特定の条件を持つ人間が一旦死を迎えた後に再度覚醒したものである。普段は普通の人間をしているが、動植物の特性と高い攻撃力を持った異形の姿も併せ持ち、中には更に別の形態へ変化する者もいる。殆どの固体は灰色を基調とした体色を持つ（これは、デザイナーによれば死者のイメージから骨を表していたとのこと）。変化する場合、瞳が灰色になり、顔にモチーフとなっている物の模様が浮かび上がり[1]、変化する。強力なオルフェノクは人間体でもある程度はその力を発揮することが可能。彼らの目的は、人知れず旧人類を襲い、自分たちだけの世界を作る事である。そのため殆どが人間との共存は不可能だと割り切っているが、木場たちのようにそれを望む者もいる。その様に人間を襲わないオルフェノクはスマートブレインの刺客の標的にされてしまう。

オルフェノクは最期の時、青白い炎に包まれ灰になって死を迎える（デルタに倒された場合は赤い炎になる）。ライダーの必殺技を受け倒された場合は、青い爆発と共に瞬時に灰と化す。また寿命が近づくと体が序々に灰化していく。進化が極めて急激になされるため、体が耐えきれず、「オルフェノクの王」に頼らなければいずれ絶滅する。

「オルフェノク」という名称は、ギリシャ神話に登場する「オルフェ（Orpheus）」と旧約聖書に登場する「エノク（Enoch）」をかけあわせた造語であるとされている。命名の経緯については、井上敏樹#作品にまつわるエピソードを参照。

オリジナル・使徒再生
自然死・事故死の後（使徒再生無しで再生）に再生した場合「オリジナル」と呼ばれ、その能力は高い。多くの場合は人間を殺害し自らのオルフェノクエネルギーを注入し、相手をオルフェノクに覚醒させる。これは「使徒再生」と呼ばれる。このケースのオルフェノクを何と呼ぶのか劇中では明言されていない。通常は体の一部から触手を伸ばして対象の鼻や口を通して体内に挿入し、心臓まで伸ばして触手を心臓に突き刺すか、あるいは持っている武器で直接対象の心臓を突き刺すことによって行なう。ただし、エネルギーを注入された人間がオルフェノクへの進化に耐えうる場合のみ成功し、そうでない場合は心臓が焼失し、（個人差はあるものの）一時的に活動を再開して直ぐに灰化して死亡する。成功する確率は低い。オルフェノク状態で会話する場合は足元に青白い人間態（裸身）の影が現れる。

 ラッキークローバー
オルフェノクのエリート集団。初登場時メンバーは、琢磨逸郎（センチピードオルフェノク）、影山冴子（ロブスターオルフェノク）、ジェイ（クロコダイルオルフェノク）、北崎（ドラゴンオルフェノク）の4人[2]。ジェイの死亡後は1つの空席を巡って、複数のオルフェノクが候補となり、一度は澤田亜希（スパイダーオルフェノク）がジェイの後釜となったが、程なくして再び空席となっている。
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         <pubDate>Tue, 24 Feb 2009 11:34:49 +0900</pubDate>
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            <item>
         <title>俗流若者論（ぞくりゅうわかものろん）</title>
         <description><![CDATA[俗流若者論（ぞくりゅうわかものろん）は、社会全般に流布する若者論のこと。
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評論家の後藤和智が提唱した概念であり、後藤が批判的検証を行っている。この語は後藤が運営するブログで生まれたものである。また、後藤の著書や雑誌の記名記事の中にも、この語が繰り返し用いられている。

総じて言えば、マスメディアや日常会話の中で何気なく用いられている、「近頃の若者は〜〜である」といったステレオタイプ的な若者論のことである。「俗流」と冠されているように、俗流若者論とはその多くが学術的検証に立脚したものではなく、俗情に迎合するポピュリズム的な言説であることが多い。

論者によっては単に若者への理解が浅い事に起因する「ステレオタイプ的な若者論」を越えて、若者を批判する為の固定観念と化しており、こうした言説への若者側からの反論に耳を貸さなくなるケースも散見される。

なお、このような言説はインターネットや携帯電話、テレビゲームといったサブカルチャー批判と同時に使用されることが多い。

 俗流若者論の問題点
俗流若者論は前述のように俗説に立脚したものに過ぎない。それゆえ、こういった言説の流布することによって若年への無理解や誤った認識が定着することになる。 
俗流若者論は往々にしてサブカルチャー批判を孕んでいることが多い。そのため、安易なサブカルチャー批判を誘発するおそれがある。 
俗流若者論は近年、マスメディアや国政の現場においても確固たる根拠がないままに支持されているという現状がある。若年への誤った認識に基づいた政治や立法が行われるおそれがある。とりわけ、若年と最も関係深い教育分野ではそういった傾向がより一層顕著になる。 
若者への誤った認識によって世代間の対立や齟齬を引き起こしている。 
などが挙げられる。

俗流若者論が生まれた背景
しばしば言及されるように、「近頃の若者は〜〜である」といった言説は古くから存在しており、若者批判的な言説は珍しいものではない。実際、現在このような俗流若者論を支持しているであろう年長世代も、若い時分にはその当時の年配者から「近頃の若者ときたら」と言われていたものである。

しかし、昨今の若者論は過去のそれと比して強力に支持され、国政の現場やマスメディアの中で頻繁に参照される点に特異性があると推測されている。

このような言説がなぜ支持されているのかについては様々な分析が存在する。第一に、昨今の経済情勢を挙げることができる。1990年代後半の日本では金融危機・国際化や情報化の進展に伴い、従来のような長期安定的な社会から過剰流動的社会にシフトした。そのような中で、流動性の高い社会に対して、自身の既得権益の保護に汲々とする生活保守主義の蔓延によるものが一つ。

第二に、1990年代後半に、マスメディア上で少年による凶悪犯罪がクローズアップされ、当時の青少年が一種の理解不能な“怪物”のように報道された。又、軌を一にしてパラサイトシングルやフリーター、ひきこもり、最近ではニート（若年無業者）といった従来のライフコースを逸脱した若年層の増加が盛んに喧伝された。このような風潮が俗流若者論を人口に膾炙させるのを早めたというのが一つ。

このように、昨今の俗流若者論は1990年代後半からの日本での経済不安や社会不安がこれらの言説の下地を作ったとも言える。

 俗流若者論の例
これらはほんの一部に過ぎず、探せば他にも多くの俗流若者論は存在する。発言する側が老熟した教養の高い人間ではなく、山田悠介のような若者自身からの批判であっても、同調的かつ主観的な意見のため、俗流若者論者であるといえる。

社会規範
列車内での若者の（特に携帯電話に関する）マナーがなっていない。 
少年による凶悪犯罪が増加の一途を辿っている。 
若者たちの根性を叩き直す為に、農業や介護（徴農・義務ボランティア）、または重労働(管理者の暴力の行使も容認）に従事させるべきだ。 
規律意識の無い若者たちの為に、徴兵制度を復活させて規律を身に着けさせるべきだ（なお、陸上自衛隊への体験入隊は一部で行なわれている）。 
働く意欲の無い「ニート」の若者をPKOに送り込むべきだ（『papyrus2008年4月号での山田悠介の発言など）。 
私（大谷昭宏）を批判する若者たちを、刑務所に放り込むべきだ（2005年1月13日の朝日放送の番組内での発言）。 

労働
最近の若者は就業意欲が乏しい。 
若者たちは自らの意思で、漫画喫茶に寝泊りをして、厳しい日雇い仕事の生活をしている（2007年3月31日のテレビ朝日の報道番組のナレーション）。 
この若いホームレスは仕事を辞める度におたくの世界に逃避した。ホームレスになっても逃避している（同番組のナレーション）。 
貧困状態にある若者たちは社会に出るのを怖がっているだけだ（同番組での、大谷昭宏の発言。）。 

 文化
若者はインターネットや携帯電話といった、バーチャルメディアによる貧困なコミュニケーションに終始している。 
新聞を読まずに、ケータイやパソコンに配信されるフラッシュニュースで済ます人は視野狭さく症に陥っている（日経新聞2006年10月15日、柳田邦男の寄稿）。 
テレビゲームやインターネットのようなバーチャルメディアのせいで、若者の死生観が異常になっている。 
テレビゲームやインターネットのせいで、若者は現実と虚構の区別がついていない。 
被害者を「人形扱い」する様な猟奇的な殺人者は美少女フィギュアおたくに違いない（フィギュア萌え族）。 

世界
また、この俗流若者論に基づく徴兵制導入論は様々な時代、国家で存在する。

イタリアでベルルスコーニ内閣で美人4人閣僚と話題になった（全員30代）うちの一人の教育相が、2004年に廃止となった徴兵制度を教育目的で復活させる意向を明かした（『フォーサイト』より）。また、マレーシアでも教育目的（多民族国家における同国での結束を目的とする）から、18歳の男女を抽選で選んで徴兵する制度が導入された。

「最近の若い者は」論の起源
 この節は執筆中です。加筆、訂正して下さる協力者を求めています。
「年配者が『最近の若い者は…』という批判をすることは、今に始まったことではなく、古代からあったものである」という指摘がしばしばなされ、その起源として様々なものがあげられている。例えば

古代エジプトの石版（あるいはパピルスなど）に「最近の若い者は…」という記述がある 
ソクラテス、あるいはプラトンが「最近の若い者は…」と嘆いた 
などが典型的である。しかし出典については明確に示されないことが多い。

アイザック・アシモフによる『アシモフの雑学コレクション』（原題："Isaac Asimov's Book of Facts"）では、この起源として

紀元前2800年頃の古代アッシリアの粘土板 
ソクラテスの言葉 
プラトンの言葉 
を引用している箇所がある。 （これらの言葉の引用元は不明。）

これらの説に対して、出典が不明確ではないかとする懐疑的な立場がある。例えば、

アシモフによる古代アッシリアの粘土板の引用文は、（現代批判ではあるが）若者批判とは読み取れない 
アシモフによるプラトンの言葉の引用文に該当する箇所が、プラトンの著作において見当たらない 
という指摘がある[1]。

また、プラトン（『国家』（第八巻）560C-561B）やピュタゴラス（『ピュタゴラス伝』（201,202））の著作に若者論が書かれてはいるが、それは若者批判論ではないという指摘[2]もある。

なお、古代でなく近世まで時を下ると、江戸時代中期に書かれた『葉隠』（聞書一 教訓）には「若士」や「今時の若者」について、苦言を呈している箇所が見られる
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         <pubDate>Sun, 08 Feb 2009 10:34:43 +0900</pubDate>
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